四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些？是(shì)四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关(guān)于四(sì)大(dà)哲学流派有哪些以及四大哲学流派有哪些(xiē)人，四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些特点，四(sì)大哲(zhé)学流派包括哪些，六(liù)大哲(zhé)学流(liú)派，哲学的(de)四大(dà)派别(bié)等问题，小编将为(wèi)你整理以下的知(zhī)识答案：

四大(dà)哲学(xué)流派是(shì)什么意思

　　四大(dà)哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义(yì)哲学(xué)的伟大之处是它的辩证思维方式(shì)和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏(piān)激。生(shēng)活(huó)实践的观点使哲学具有活力。马克思指出(chū)了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要以人为中心(xīn)，关注(zhù)人的问题。它主张，哲学是(shì)人的哲学，而不应(yīng)成为脱(tuō)离(lí)人的现(xiàn)实生活和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学(xué)和一切好的文化要(yào)重(zhòng)视人，尊(zūn)重人，维(wéi)护人的权(quán)利。它反对束缚人的文(wén)化，维护人的(de)真实存在(zài)，主张充分发挥人的生命力(lì)和创造力。这种人道主义的价(jià)值观非常重要。人本主义(yì)哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲学(xué)在理论的(de)结(jié)构(gòu)、逻辑(jí)和语言的研究上，取得(dé)了(le)重大成(chéng)果，开(kāi)辟了(le)语言哲学的新领域(yù)。它要求(qiú)哲学思维严谨(jǐn)、科(kē)学，要(yào)求哲学语(yǔ)言(yán)准确、规范。它重(zhòng)视哲(zhé)学理论(lùn)的(de)逻辑分析(xī)和语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强(qiáng)调(diào)人应由观察者，变为参(cān)与者。它(tā)强(qiáng)调世界的多样(yàng)性、多元(yuán)性，容纳一(yī)切思想，容纳一切方法，强(qiáng)调(diào)人们在(zài)认识世界时，要站(zhàn)在不(bù)同的视角、不同的(de)角度去观察。

四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是(shì)四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认为是(shì)苏格拉(lā)底的弟子(zi)安提斯泰(tài)尼(ní)创立(lì)的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因为住在(zài)木桶里(lǐ)的怪异(yì)行为而成为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学派的主要(yào)教条(tiáo)是，人(rén)要摆脱(tuō)世俗的利益(yì)而(ér)追求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学(xué)派，代表人物是柏拉(lā)图，而新(xīn)柏拉图学(xué)派则(zé)是(shì)公(gōng)元3～6世(shì)纪流行于(yú)古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流(liú)派。开(kāi)创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多葛哲(zhé)学学(xué)派，斯多葛(gé)派认(rèn)为(wèi)世(shì)界理性决定事物的发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过是(shì)神的(de)整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福(fú)。但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)的(de)。

　　现(xiàn)代西方哲学流派(pài)是指马克思主义哲学产生以后西(xī)方流(liú)行的各(gè)种(zhǒng)哲学派别(bié)，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代西(xī)方(fāng)流行的哲学流派虽形(xíng)形色色，但大致分属科(kē)学主义（实证主义）与人(rén)本主义（非理性主义(yì)）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学主义(yì)哲学思潮渊源于(yú)近代英国的经验(yàn)主(zhǔ)义，强调归纳(nà)、实(shí)证、逻辑、实用，关(guān)注自(zì)然科学的哲学问题(tí)。

　　科学主义(yì)哲学思(sī)潮开始出现于十九世纪(jì)三十年(nián)代，第一代是(shì)孔(kǒng)德的实证(zhèng)主义；流行于十九(jiǔ)世纪下(xià)半(bàn)期和(hé)二十世纪初(chū)的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是孔德实证主(一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧zhǔ)义的(de)后裔，是现代科学主义(yì)哲(zhé)学思潮(cháo)的第二(èr)代；实用主(zhǔ)义与实证主义有(yǒu)理论联系，而(ér)逻辑实(shí)证(zhèng)主义则是马(mǎ)赫(hè)主义的直接后(hòu)裔，是实证主义的第三代；从二(èr)十世(shì)纪五(wǔ)十年(nián)代到六十年代，一度(dù)代替逻辑实证主义而兴起的(de)是波(bō)普尔的批判理性主义(yì)；自二十世纪六十年(nián)代以后，波普(pǔ)尔的(de)批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是(shì)库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德(dé)等人的(de)历史(shǐ)主义或科(kē)学(xué)哲学(xué)的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次(cì)提出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为(wèi)一个(gè)人只能知道自(zì)己的(de)存在(zài)，而头脑之(zhī)外的任何(hé)东(dōng)西，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观(guān)现实，即使外部(bù)有东西，也无法知道(dào)，即(jí)使(shǐ)对(duì)它有所了(le)解，关于它知识(shí)也无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一个人(rén)来说是真的，对另(lìng)外一个(gè)人来说可能不是(shì)真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经(jīng)常与虚无(wú)主义和唯物(wù)主义(yì)联系在一起。

　　后面由柏拉(lā)图(tú)和笛卡尔补充。

决(jué)定论(lùn)

　　决定(dìng)论(lùn)认为每一(yī)个事件，包(bāo)括人类的(de)认知(zhī)和行为、决定和行动，都是由一系列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决(jué)定论有多种形式，例(lì)如神(shén)学决(jué)定论，基因(yīn)决(jué)定(dìng)论(lùn)，环境决定(dìng)论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义(yì)决定论认为一切都是由某种力量控制决定的，人类(lèi)没(méi)有自由意志(zhì)可言。

功利主义(yì)

　　功(gōng)利主义者不满(mǎn)意总比(bǐ)猪满意好，苏(sū)格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约(yuē)翰·斯图(tú)亚特(tè)·密尔及(jí)其著作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主义是一种伦(lún)理(lǐ)学说，功利主(zhǔ)义(yì)认(rèn)为一种行为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大(dà)多数人(rén)的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种行(xíng)为的(de)道(dào)德(dé)价值完(wán)全取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就是(shì)目的证明(míng)了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称(chēng)善是给大多数(shù)人带来最(zuì)大幸福的(de)东西。

古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四大(dà)学派

　　古希腊早期(qī)自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为人(rén)死魂灭，这是人(rén)类思想史(shǐ)上的(de)一(yī)大进步，同(tóng)时提倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们(men)所主(zhǔ)张的快乐(lè)决(jué)非肉(ròu)欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目(mù)的就是要抵制奢侈生活对(duì)一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派(pài)否认(rèn)任何事物(wù)有美与丑、正当(dāng)与(yǔ)不正当之分(fēn)，否(fǒu)定(dìng)美的认(rèn)识与艺术认识的任(rèn)何客(kè)观性。

　　认为建立在传统(tǒng)习惯基础(chǔ)上的美与丑的(de)判断(duàn)与真理(lǐ)无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来(lái)关(guān)于艺术具有教育(yù)作用、净化作用的观点(diǎn)，认为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认为(wèi)世界(jiè)理性决定事物的(de)发展变化(huà)。

　　所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人(rén)只不(bù)过是(shì)神(shén)的整体中的一分子(zi)。

　　所以，斯多(duō)葛学派(pài)是唯心主(zhǔ)义的(de)。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派(pài)强(qiáng)调顺从天(tiān)命，要安(ān)于自(zì)己在社会中所处的地位(wèi)，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希腊人和野蛮(mán)人之(zhī)间(jiān)的传统界限，宣(xuān)扬(yáng)人(rén)类是一个整体，只应有一个国家(jiā)，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛分(fēn)两种，一(yī)种源自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快(kuài)乐才是(shì)真正的满足(zú)。

　　认为人类社会(huì)不公产(chǎn)生的本身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确立，丈夫(fū)和妻子对对(duì)方的唯一认(rèn)同(tóng)，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一切(qiè)贪婪(lán)的根源，导(dǎo)致了(le)社会的不公。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德(dé)哲学(xué)的(de)重要阶段(duàn)：

　　古代对道(dào)德的思考始于公(gōng)元前6世纪的第(dì)一批古希(xī)腊思想(xiǎng)家，终于一千年(nián)之后(hòu)的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为(wèi)三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉底时期，主(zhǔ)要(yào)包括德谟克利特和智者(zhě)学派的思想，提出自然与(yǔ)法律的(de)对(duì)立(lì)。

　　这一时(shí)期有关伦(lún)理道(dào)德(dé)的思(sī)想丰(fēng)富(fù)多(duō)姿，独(dú)立于苏格拉底(dǐ)派(pài)而存在（事实上，这些作(zuò)者们是(shì)与(yǔ)苏(sū)格拉底同时(shí)代(dài)的人，却很(hěn)不恰当地(dì)被(bèi)划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实(shí)上，这三(sān)位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多德则(zé)在柏(bǎi)拉(lā)图学园(yuán)学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的(de)第三阶段涵(hán)盖了所有希腊化哲学，其中包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀(huái)疑(yí)学(xué)派三(sān)大支柱(zhù)。

　　这些(xiē)学派的思想之所以留存(cún)久(jiǔ)远，与后人(rén)的(de)致力发(fā)展有关。

　　比(bǐ)如斯(sī)多葛学派的主要著(zhù)作就是由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克里西(xī)波斯和(hé)芝诺创立该(gāi)学派(pài)的(de)六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科(kē)-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑(yí)学派(pài)

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度(dù)百科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬儒主义(yì)

　　参考资(zī)料：中国社会科学(xué)网-古希腊(là)人如何回答我们的道德困境(jìng)

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