成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思是(shì)这句话的意(yì)思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声(shē美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思ng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集(jí)市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国(guó)和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要(yào)做成(chéng)大事(shì)情，必(bì)须要付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕(bì)芦(lú)不(bù)是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断积(jī)累经(jīng)验(yàn)和(hé)提升自(zì)己的(de)能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思是(shì)这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要(yào)先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的(de)事例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知(zhī)生(shēng)于忧患而(ér)死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思(sī)是想要做成大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这句话(huà)强调(diào)了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会(huì)中立足(zú)并取得成功。

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