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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处(chù)都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(h免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费é)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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