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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)键御本性(xìng)。粤西是指什么地方

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提粤西是指什么地方(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达(dá)自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能(néng)则超(chāo)越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无(wú)树(shù)

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