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其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和(hé)对话文体(tǐ)的形(xíng)式(shì)记(jì)录了孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代(dài)代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处的(de)一种真实(shí)的状态，折中真的极(jí)致必然(rán)是善的(de)，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范(fàn)畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理的社(shè)会关系与待人(rén)接物的规范(fàn)，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思(sī)想的第(dì)一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒(rú)家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年推(tuī)行(xíng)洋务(wù)运动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子(zi)士(shì)人推施(shī)奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代(dài)社(shè)会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xi1亿等于多少万āng)传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越(yuè)南(nán)等(děng)地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区(qū)又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么(me)?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终(zhōng)日在(zài)天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自(zì)身失去(qù)依存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为那(nà)担心而出问题(tí)的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的(de)气体，就算它们掉下(xià)来(lái)，也不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比自(zì)己年纪(jì)小或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一(yī)宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求(qiú)次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù 1亿等于多少万shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容(róng)非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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