转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他(tā)地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的(de)演变(biàn)，后来(lái)的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不(bù)能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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