为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音是(shì)“为学患无疑，疑宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思则有进也(yě)”的(de)意思(sī)是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会(huì)不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句(jù)话(huà)，阐(chǎn)述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的(de)进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可(kě)直译为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的(de)修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官(guān)、而(ér)是(shì)作为道德实(shí)体(tǐ)加以(yǐ)论(lùn)述，认(rèn)为人们(men)的一(yī)切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心(xīn)之中。

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