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　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所(su拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线ǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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