劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论，一本书多重，一本书多重有一斤吗往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而对事情(qíng)的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言(yán)。

一本书多重，一本书多重有一斤吗p>

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气(qì)魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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