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法西斯国家有哪几个公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是什(shén)么年(nián)代是(shì)两种说法，一说是(shì)公(gōng)元1年-公(gōng)元99年，一说是公(gōng)元1年(nián)-公元100年(nián)的。

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公(gōng)元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪是(shì)什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年(nián)，一说是(shì)公元(yuán)1年(nián)-公元100年。

　　世纪(jì)，指计算年代的单位。

　　一个(gè)世纪是一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来(lái)计(jì)算日子时，世纪(jì)通常从可以被100整除的年(nián)代或此后(hòu)一年开(kāi)始，例如2000年(nián)或(huò)2001年。

　　这种奇(qí)数(shù)的纪年法(fǎ)来自(zì)于(yú)耶稣(sū)纪元后，其中的1年通常表(biǎo)示“吾主之(zhī)年(nián)”（year of our lord），因此第一(yī)世纪(jì)从公元(yuán)1年到公元100年。

　　而20世纪则从公(gōng)元1901年到公(gōng)元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第一年(nián)。

　　不过(guò)，有人将公(gōng)元(yuán)1世纪定为99年，而以后的世纪(jì)则为100年，如果按照这种定义的话，2000年(nián)则为21世纪的(de)第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪(jì)发(fā)生(shēng)的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建(jiàn)立新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇后(hòu)王政君，六(liù)十余(yú)年为天下(xià)母(mǔ)，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母(mǔ)王政君为凭借，最(zuì)初装(zhuāng)出(chū)恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后来他广结(jié)名士和将相大臣，深得人心(xīn)，凡(fán)是来投奔他的，不论地(dì)方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了(le)收买(mǎi)人心，他把从自(zì)己封邑里收来的(de)钱和粮，都(dōu)拿出来赠送(sòng)给宾客，而自己家里(lǐ)却(què)过着十分俭朴的生活(huó)，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后(hòu)，王莽官居(jū)大司(sī)马(mǎ)，以太后名义(yì)执掌军(jūn)政大权，立汉平(píng)帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元(yuán)5年(nián)（元始(shǐ)五年）十二月，汉平(píng)帝死(sǐ)后(hòu)，王(wáng)莽(mǎng)指(zhǐ)使同党(dǎng)向太皇太后王(wáng)政(zhèng)君(jūn)上书，要(yào)求(qiú)让他代天子(zi)临(lín)朝。

　　王政君(jūn)无(wú)奈，只好顺从这(zhè)一要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽立年仅(jǐn)两(liǎng)岁(suì)的刘(liú)婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事，为代汉(hàn)做(zuò)准备。

　　此后数年间(jiān)，关(guān)于王莽代汉称帝(dì)的(de)符命(mìng)图谶(chèn)频繁出现(xiàn)。

　　公元8年(nián)（居(jū)摄三年），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行(xíng)玺某传予黄(huá法西斯国家有哪几个ng)帝(dì)金策(cè)书》，伪托汉高祖遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙(miào)接(jiē)受铜匮(kuì)，然后戴上(shàng)王(wáng)冠觐(jìn)见太(tài)皇太后(hòu)，坐在未央宫(gōng)前(qián)殿，即天(tiān)子(zi)位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观(guān)会(huì)议

　　白虎观会议(yì)是东(dōng法西斯国家有哪几个)汉(hàn)章帝时(shí)召集大夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸生在(zài)白虎观召开(kāi)的一次讨论(lùn)儒家经典(diǎn)的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提(tí)出“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐渐成为汉(hàn)朝君主的(de)统(tǒng)治思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派(pài)传承不同，对于儒(rú)家经典的版本、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝(dì)时曾召(zhào)开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的(de)战乱之后(hòu)，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图(tú)谶于天下，把(bǎ)谶纬之学正(zhèng)式确立(lì)为官方的统(tǒng)治思想。

　　为(wèi)了巩(gǒng)固儒家思想(xiǎng)的(de)统治(zhì)地位，使(shǐ)儒学与(yǔ)谶纬(wěi)之学(xué)进一步结合起来(lái)，汉章帝建初四(sì)年（公元79），召集各地著名(míng)儒生于洛阳白虎观，讨(tǎo)论五(wǔ)经(jīng)异同，这就是(shì)历史(shǐ)上有名的白虎观会议。

　　白虎(hǔ)观(guān)于当时乃是朝廷修缮儒(rú)学之所(suǒ)。