日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”俄罗斯乌克兰什么时候结束战争和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本(běn)专家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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