什么(me)叫人(rén)文关(guān)怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方(fāng)面是关注人(rén)的生存与发(fā)展的。

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什(shén)么叫人文关(guān)怀(huái)，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面(miàn)

概念起源

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认为发端于西(xī)方的人文主(zhǔ)桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号义传(chuán)统，其(qí)核心在于肯定人性和人的(de)价(jià)值，

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放和自由(yóu)平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思考，关(guān)怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作(zuò)视野中，人文(wén)关怀是指尊重人(rén)的主体地位和个性差异，关心人丰(fēng)富多样的个(gè)体需(xū)求，激发人的主动性积(jī)极性(xìng)创造(zào)性(xìng)，促进人(rén)的(de)自(zì)由全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质生(shēng)命的存在(zài)，更是(shì)一种(zhǒng)精神、文化的(de)存在。

　　2、承认(rèn)人无(wú)论(lùn)是在推动社会(huì)发展还是(shì)实现自(zì)身发展(zhǎn)方面都居于(yú)核心地位或(huò)支配地(dì)位。

　　3、承认(rèn)人的(de)价值，追求(qiú)人的社会价值(zhí)和个体价值的(de)统一、作为手(shǒu)段和目(mù)的(de)的统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅(jǐn)是(shì)物质生活的主体(tǐ)，也是政治(zhì)生活(huó)、精神(shén)生活乃至整(zhěng)个(gè)社会生活的主体，因而(ér)也是改善人的生活、提高人的生活(huó)品质的主体(tǐ)。

　　5、关(guān)心人(rén)的(de)多(duō)方面、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关(guān)心人物(wù)质层面的需要，更关心(xīn)人(rén)精神文化层面(miàn)的(de)需要(yào);不仅创造条件满足(zú)人的生存需要、享受(shòu)需要(yào)，更着力(lì)于人的自我发展(zhǎn)、自我(wǒ)完善需要(yào)的满足。

　　6、促(cù)进人(rén)的(de)自(zì)由全面发展。

　　人(rén)的(de)全面发(fā)展应当是自由(yóu)、积极、主动的发展，而不是由外力强制的发(fā)展;是各方面素质(zhì)都得到(dào)较好的(de)发展或达到(dào)一(yī)定水平的发(fā)展(zhǎn);是(shì)在承(chéng)认人(rén)的差异性、特殊性基础上的全面发展，是与(yǔ)个性发展相辅(fǔ)相成的全(quán)面发展。

　　人文主义(yì)是以人为本位的世界观，集中(zhōng)体现为对人本(běn)身的关注、尊重和重视(shì)，它着(zhe)眼于生(shēng)命关怀(huái)，着眼(yǎn)于人性，注重(zhòng)人的存在、人的价值、人的意义(yì)尤(yóu)其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会(huì)的主体、历史的主(zhǔ)体(tǐ)，又是自(zì)身存在的价值主体(tǐ)，人不同于一般(bān)的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本(běn)是精神。

　　人文精神倡(chàng)导把(bǎ)情感看作人(rén)的基本存在(zài)方式，社会要关注(zhù)人的精神状态和内在需求，避免(miǎn)人的异化(huà)。

　　改革开放(fàng)以来，我国经济飞(fēi)速发展(zhǎn)，人民(mín)的(de)物(wù)质生活水平得到了极大的提(tí)高(gāo)，物质文明(míng)的(de)进步使人们(men)的衣食之(zhī)忧得到解决，市(shì)场化为(wèi)人们带来(lái)了丰(fēng)厚(hòu)的利(lì)润与物质的(de)享受，但市场经济的实用性与功利性特征，又导致了人文精神的(de)弱化(huà)和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代(dài)社会(huì)的激烈竞争中(zhōng)，一方面(miàn)是人们对精神情感关怀的(de)迫(pò)切需要必(bì)将替(tì)代(dài)对物质(zhì)生(shēng)活的迫切需要，另一方面却是这种需(xū)要与社会所(suǒ)能(néng)提供(gōng)之间的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月(yuè)的全国宣传工作会(huì)议上，江泽民总书记(jì)对(duì)宣传工作提(tí)出了以科(kē)学(xué)的(de)理论武装人(rén)，以正确(què)的舆论引导人，以高尚的(de)精神塑造(zào)人(rén)，以优秀(xiù)的(de)作品(pǐn)鼓舞(wǔ)人(rén)的(de)要(yào)求，这一思(sī)想(xiǎng)立足于人的自(zì)身建设尤其是精神文明(míng)建(jiàn)设，真正做到了(le)高瞻(zhān)远瞩，体现出了(le)最(zuì)高领导者的远见卓识(shí)，具有深远的意义。

　　新闻报道作为最重要(yào)的宣(xuān)传(chuán)途径和最(zuì)常见的文(wén)化载体，应(yīng)当担负起(qǐ)历史的重任(rèn)，体现出深刻(kè)的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯(guàn)注又将深化新闻主题、扩(kuò)充(chōng)新闻内涵、提升报道品味、引发读者(zhě)的(de)思考(kǎo)与(yǔ)共鸣(míng)，从而完成(chéng)新闻(wén)信息(xī)价值和文化(huà)价值的(de)双重构(gòu)建(jiàn)，使(shǐ)新闻报(bào)道(dào)赢得更(gèng)多(duō)的读者，为自(zì)身(shēn)的(de)发展开拓更为广阔(kuò)的天地。

　　从(cóng)这一(yī)点来说，走进市场与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者之(zhī)间的关系(xì)是(shì)互动的。

　　人文关怀(huái)的其核(hé)心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人(rén)的(de)个性解放(fàng)和自由(yóu)平(píng)等，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀人的(de)精神生活等(děng)。

　　在思想政治工(gōng)作(zuò)视(shì)野中，人文关怀(huái)是指(zhǐ)尊(zūn)重人的主体地位和个性差异(yì)，关心(xīn)人丰富多(duō)样的个体需求，激发人的主动性积极性创造性(xìng)，促进(jìn)人的(de)自由全面(miàn)发展。

　　人(rén)文关(guān)怀的提出(chū)，体现了执政党对(duì)人的关(guān)怀(huái)、社会对人的(de)关爱，严(yán)肃的思想政治工(gōng)作开(kāi)始关心人内心的感受，引导人们正确对待自(zì)己、他人和社(shè)会，正确对待困难、挫折和荣(róng)誉(yù)。

人文(wén)关怀(huái)是什么意思？

　　人文关(guān)怀就是对人(rén)的生存状况的关(guān)怀、对人的尊严(yán)与符(fú)合人性的生活(huó)条件的肯定，对(duì)人(rén)类的解放与(yǔ)自由的追求。

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于肯定人性和(hé)人的价(jià)值。

　　人(rén)文关怀是对人的生存状(zhuàng)况的关(guān)注、对人的尊严与符(fú)合人性(xìng)的生(shēng)活条件的(de)肯定和对人(rén)类的解放与自由(yóu)的(de)追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在西周初(chū)期(qī)就已(yǐ)经初见(jiàn)端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以(yǐ)后，在中(zhōng)国社会(huì)和中国文化(huà)中经久不(bù)衰，成(chéng)为中国文化的精神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最(zuì)早(zǎo)出(chū)现人文一词，意(yì)指人际间相互关系准(zhǔn)则(zé)。

　　在中国传统人文(wén)关(guān)怀(huái)思想中(zhōng)，在处理人与人(rén)之间的关系方面，提出了忠(zhōng)义理智信等规范，在处世立(lì)身方面提出诸如自强、知耻(c桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号f0000; line-height: 24px;'>桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号hǐ)、明智、节制等规(guī)范(fàn)，同(tóng)时(shí)，在远神(shén)近人、以人为本、注重人对于真善的追求等方(fāng)面做出了规(guī)范和警示。

　　儒(rú)家主(zhǔ)张把精力(lì)集中(zhōng)到人(rén)事方面，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行世(shì)，为儒(rú)家文(wén)化(huà)开辟了一条远神而(ér)近人(rén)的人文主义道路。

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