天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和(hé)，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性(xìng)的，不是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理田井读什么字，畊和耕的区别丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略(lüè)规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本田井读什么字，畊和耕的区别(běn)经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以(yǐ)这(zhè)句歌词为(wèi)句(jù)首(shǒu)来(lái)创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔(xī)凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月(yuè)出

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