成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为：必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和(hé)足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不(bù)是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是(shì)这(zhè)句话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(mé闲游的意思 闲游的反义词是什么i)有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句(jù)话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞(jìng)争激(jī)烈(liè)的社会(huì)中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

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