生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文(wén)言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结(jié)构作状语。戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状(zhuàng)语后(hòu)置的(de)情况，例(lì)如问(wèn)题中的(de)例子(zi)，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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