十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。建军是哪一年

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)建军是哪一年的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

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