十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很容易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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