人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四十美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个(gè)七(qī)天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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