生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称谓语(yǔ)动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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