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寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地发挥寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回(huí)了(le)锡金王国(guó)，决定在(zài)那(nà)里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能(néng)除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个(gè)国(guó)家的(de)风气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时，也更(gèng)加明(míng)白，国家(jiā)内部的团(tuán)结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济能力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后(hòu)的(de)治理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。