吾妻之美我者的美是(shì)什(shén)么意思，吾妻之(zhī)美我者的美是什么用(yòng)法是意思(sī)：美(měi)丽的。

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吾妻(qī)之美我者的美是(shì)什(shén)么意思，吾妻之美我者(zhě)的美(měi)是什么用法

　　出处(chù)：战国时期(qī)刘向(xiàng)《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌(jì)修八尺有(yǒu)余，而形(xíng)貌昳丽(lì)。

　　朝服(fú)衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰(shú)与城北徐公(gōng)美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽(lì)者也。

　　忌不(bù)自信(xìn)，而复(fù)问其妾曰：“吾孰(shú)与徐公美？”妾曰：“徐公(gōng)何能及君也？”旦日，客(kè)从外来(lái)，与(yǔ)坐谈，问之客曰：“吾(wú)与徐公(gōng)孰(shú)美？”客曰：“徐(xú)公不若君之美也。

　　”明(míng)日徐公来，孰视之，自以(yǐ)为不如；

　　窥(kuī)镜而自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮寝而(ér)思之(zhī)，曰(yuē)：“吾(wú)妻之美我(wǒ)者，私我也；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客之(zhī)美我者，欲(yù)有求(qiú)于我也。

　　”

　　邹忌身长五十(shí)四·寸左右，而且形象外貌光艳(yàn)美(měi)丽。

　　有(yǒu)一天早晨他穿戴(dài)好衣帽(mào)，照着镜子(zi)，对他的(de)妻子说：“我与(yǔ)城(chéng)北的徐公相(xiāng)比，谁更美(měi)丽呢(ne)？”他的妻子说：“您(nín)美(měi)极了，徐(xú)公怎么能(néng)比得上您(nín)呢？城北的徐公齐国(guó)的最美(měi)的男子。

　　邹忌不相信自己（比徐(xú)公美(měi)），于是又问他的小(xiǎo)妾说：“我和(hé)徐公相比，谁更美(měi)丽(lì)？”妾(qiè)说：徐(xú)公(gōng)怎么能比得上(shàng)您呢？第二天，有客人从(cóng)外面来(lái)拜访，邹忌和他坐着谈话，邹(zōu)忌(jì)问客(kè)人道：“我和徐公相比，谁更美(měi)丽？”客人说：“徐公(gōng)不如(rú佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗)您(nín)美丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐(xú)公前来(lái)拜访(fǎng)，（邹(zōu)忌(jì)）仔细地端(duān)详(xiáng)他，自己觉(jué)得不(bù)如他美丽；

　　看着(zhe)镜子里(lǐ)的自己，更是觉(jué)得自己与徐公相差甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事(shì)，说(shuō)：“我的妻子认为(wèi)我美，是偏(piān)爱我；

　　我的小妾认为我美，是惧怕我；

　　客人赞美(měi)我美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹(zōu)忌(约前385年(nián)—前319年(nián))，一作“驺忌”，尊(zūn)称“驺子”，中国战国时期齐国人(rén)。

　　《史记》亦(yì)作驺忌，齐(qí)桓公田午时(shí)的大(dà)臣;齐威王(wáng)田(tián)因(yīn)齐(qí)时期，以鼓(gǔ)琴游说齐威(wēi)王，被任(rèn)相国，封于(yú)下邳(今江苏睢宁古(gǔ)邳镇)，号成侯;后(hòu)又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾(céng)劝说(shuō)齐威王奖励(lì)群臣吏(lì)民进谏，主张革新政治(zhì)，修订法律，选拔人才(cái)，奖励贤臣(chén)，处罚(fá)奸吏(lì)，并(bìng)选荐得力大臣坚守(shǒu)四境，从此(cǐ)齐国(guó)渐强(qiáng)。

　　前360年(nián)前后(hòu)，齐威王起用邹忌(jì)实(shí)行改(gǎi)革，“谨(jǐn)修法律而督奸吏”。

吾妻之美我者 的美什么意思

　　意思：美(měi)丽。

　　出处：战国时期刘向(xiàng)《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　原文(wén)节选：明日徐(xú)公来，孰视之，自以为不如；窥镜(jìng)而(ér)自(zì)视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝而思(sī)之，曰：“吾妻(qī)之美我者(zhě)，私我也(yě)；妾之(zhī)美我者(zhě)，畏我(wǒ)也；客之美我(wǒ)者，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地(dì)端详他，自己觉得不(bù)如(rú)他美丽；照着镜子里的自己(jǐ)，更是觉得自己与徐公(gōng)相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事(shì)，说：“我的(de)妻子认斗举为我(wǒ)美，是偏爱我；我的(de)小妾(qiè)认为我美，是惧(jù)怕我；客人赞美我美，是有(yǒu)事(shì)情要求(qiú)于我。

　　”

扩展(zhǎn)资(zī)料

　　文章塑造了邹忌这样有自知之(zhī)明，善于(yú)思考，勇于进谏的贤士(shì)形象。

　　又表(biǎo)现了(le)齐威王知错能(néng)改，从谏如流的明君形象，和革除弊端，改良(liáng)政(zhèng)治(zhì)的迫(pò)切愿望(wàng)和(hé)巨大(dà)决心(xīn)。

　　告诉读者(zhě)居上者只有广空中碧(bì)开言路，采纳群言，虚(xū)心接(jiē)受批评意见并积(jī)极加(jiā)以改正才有可能成功。

　　文(wén)章以“孰美”的(de)问答开篇，继写邹(zōu)忌暮寝自思(sī)，寻(xún)找妻(qī)、妾、客人赞美自己(jǐ)的因为，并(bìng)因小悟大(dà)，将生活小事与国(guó)大事有机地联系起来。

　　由自己(jǐ)的“敝”，用(yòng)类比培瞎推理的方法婉讽“王之(zhī)敝甚(shèn)”，充分显示了邹忌(jì)巧妙的讽谏艺术与娴熟的从政(zhèng)谋略。

　　邹忌正是以自身(shēn)的生活体悟，委婉地劝谏齐威王广(guǎn佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗g)开言路，改革弊政，整顿吏治，从而(ér)收到(dào)很好的效果。

　　创作背(bèi)景：春秋战国之(zhī)际，七雄并(bìng)立，各国间的兼并战(zhàn)争，各统治集团内部(bù)新旧势力的斗争，以及民众风起云涌的反抗(kàng)斗争，都异常尖锐(ruì)激(jī)烈。

　　在这激(jī)烈动荡的时代，“士”作为一(yī)种最活(huó)跃的(de)阶层出现在政治舞台上。

　　他们以自己(jǐ)的(de)才能和学识，游说于各(gè)国之间，有的主张(zhāng)连横，有的主张合纵(zòng)，所(suǒ)以，史称这(zhè)些(xiē)人为策士或纵(zòng)横家(jiā)。

　　他们提出(chū)一定的政治(zhì)主张或斗争策(cè)略，为某些统(tǒng)治集团(tuán)服务，并(bìng)且往往利用(yòng)当(dāng)时错综复杂的斗争形势游说(shuō)使诸侯采纳，施(shī)展着自己治国安(ān)邦的才干。

　　各国(guó)统治(zhì)者(zhě)也认(rèn)识到，人心的(de)向(xiàng)背，是国家政权能否巩固(gù)的决(jué)定性因(yīn)素。

　　失(shī)去了民心，国家的(de)统治(zhì)就难以维持。

　　所以，他们(men)争相(xiāng)招揽人才，虚心纳(nà)谏，争取“士”的支持。

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