在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品(shuō)这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺不公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提(tí)出(chū)的第(dì)一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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