中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁-作文素材大全父爱如山作文_作文素材大全有关生命的作文

中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物(wù)的意思是“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心的(de)。

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致知在格物(wù)格(gé)物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁>

　　原(yuán)句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要想在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识(shí)，获得(dé)知识的途径在于认(rèn)知(zhī)研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治理好国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太(tài)平(píng)。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子(zi)的(de)原话(huà)，由孔子的学生曾子(zi)记(jì)录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对(duì)“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八(bā)目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它(tā)既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而(ér)设计中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁的条目工夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们所展示的(de)人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住了(le)一把打开(kāi)儒学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格(gé)而(ér)后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明(míng)修其身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬(jìng)诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至而后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)；要想端正(zhèng)自己的(de)心思，先要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不好的思(sī)想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。