星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了(le)人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全(quán)不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情谊甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的p>

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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