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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意(yì)思是世(shì)上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什(shén)么(me)天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什(shén)么(me)大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)是(shì)世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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