十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨贵州海拔高度是多少本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时(shí)间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一(yī)年(nián)多(duō)，外国人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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