生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩乌鲁木齐海拔多少米高愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于(yú)贞乌鲁木齐海拔多少米高元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出(chū)生）”的(de)后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词(cí)来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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