提(tí)到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过(guò)但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)为原(yuán)型。湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利用什(shén)么(me)原理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人(rén)的尸(shī)体带回家(jiā)乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸(shī)又(yòu)是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包括(kuò)张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西(xī)部(bù)诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的(de)方(fāng)式。但(dàn)，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为(wèi)了死者(zhě)的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死(sǐ)了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符(fú)，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自(zì)然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对(duì)于(yú)这一点说(shuō)法众(zhòng)多(duō)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新(xīn)躯(qū)干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其(qí)他人发现他们(men)将尸体分解而(ér)编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸(shī)体排(pái)在(zài)一起(qǐ)，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘(xiāng)嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是(shì)向下(xià)的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择(zé)，上坡极(jí)少，而(ér)遇到上坡路(lù)只好(hǎo)一个个背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私(sī)

一些(xiē)人是(shì)真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们的(de)药材带(dài)出大山卖(mài)得高价(jià)。由于(yú)这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然(rán)不(bù)复存在(zài)。已悄然演变成了(le)一种文(wén)化(huà)！在湘西一(yī)些地区每(měi)当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特(tè)定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化(huà)的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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