转世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了(le)解的(de)人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校？或(huò)者又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根(gēn)本不是我(wǒ)们(men)想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴(bā)的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所不(bù)能完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校有道理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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