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　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什(shén)么一(yī)定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师(shī)父出(chū)题让(ràng)他们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本(běn)性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别树(shù)

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