在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真(三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口(zì)然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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