劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

　　关(guān)于(yú)劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么以(yǐ)及劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一说的(de)是(shì)什(shén)么文体(tǐ)，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什(shén)么，劝百讽一的劝，劝百讽(fěng)一出处等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

劝(quàn)百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之言(yán)。<无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性/p>

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄(xióng)对汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自(zì)己的(de)评价认为形容规(guī)无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

未经允许不得转载：作文素材大全父爱如山作文_作文素材大全有关生命的作文_作文素材大全六年级上册语文第四单元作文 无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性