在(zài)关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关(guān)系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中2016年是什么年(zhōng)，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就(jiù)明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)2016年是什么年（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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