什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面是关注(zhù)人(rén)的生(shēng)存与发(fā)展的。

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什么叫人(rén)文关怀(huái)，人(rén)文关怀体现(xiàn)在(zài)哪些方面(miàn)

概(gài)念起(qǐ)源

　　人文(wén)关怀，一(yī)般认为发(fā)端于西方的人文(wén)主义传统，其核心(xīn)在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人(rén)的理性思(sī)考(kǎo)，关(guān)怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰(fēng)富多(duō)样的个体需(xū)求，激发人的主动性积(jī)极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括层层(céng)递进又(yòu)密切相(xiāng)关的几层涵义(yì):

　　1、承认人不(bù)仅作(zuò)为一种(zhǒng)物(wù)质(zhì)生命(mìng)的存在，更是一种(zhǒng)精神(shén)、文化(huà)的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动社(shè)会发展(zhǎn)还是实现自身发展方(fāng)面都居(jū)于核(hé)心地位或支(zhī)配地(dì)位。

　　3、承认人的价(jià)值(zhí)，追(zhuī)求人的社会价(jià)值和个体价值(zhí)的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是(shì)物质生活的主(zhǔ)体，也是政治生活(huó)、精(jīng)神生(shēng)活乃至整(zhěng)个(gè)社会生活的(de)主体，因而也(yě)是改善人的生活、提(tí)高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关心人物(wù)质层(céng)面(miàn)的需(xū)要(yào)，更关心人精神文化层面的需要;不仅(jǐn)创造条件满足人(rén)的生存(cún)需要、享受需要(yào)，更着力于人的自我发展(zhǎn)、自(zì)我完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人(rén)的自由(yóu)全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发(fā)展应当是自由、积极、主动(dòng)的发展，而不是由外力强制(zhì)的(de)发展(zhǎn);是各方面素质都得(dé)到较(jiào)好的发展或达(dá)到一定(dìng)水平的发展;是(shì)在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展，是与个(gè)性发展相辅(fǔ)相成的(de)全面发(fā)展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以人为本位的世界观，集中体现为对人本身的(de)关注(zhù)、尊重和重(zhòng)视，它着眼于生命关(guān)怀，着眼于(yú)人性，注重人的存在、人(rén)的价(jià)值、人的(de)意义尤(yóu古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好)其是人(rén)的心灵、精神和情(qíng)感。

　　人既(jì)是社会的主(zhǔ)体、历(lì)史(shǐ)的(de)主体，又(yòu)是自(zì)身存在的价值主体(tǐ)，人不同于(yú)一(yī)般(bān)的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建设的根本是(shì)精神。

　　人文精神(shén)倡导把情感看作(zuò)人的基本存在方式，社(shè)会要关注人(rén)的精神状态和(hé)内(nèi)在(zài)需(xū)求，避(bì)免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来，我国(guó)经(jīng)济飞速发(fā)展，人民的物质生活水平得到了(le)极大(dà)的(de)提高，物质文明的进(jìn)步使人(rén)们的(de)衣(yī)食(shí)之(zhī)忧得到解决，市场化为人们(men)带来(lái)了丰厚的利润(rùn)与物质的享受，但市(shì)场经(jīng)济的(de)实用性与(yǔ)功(gōng)利(lì)性特征，又导致了人(rén)文精神的弱化和消解(jiě)。

　　所(suǒ)以，在(zài)市(shì)场(chǎng)经(jīng)济条(tiáo)件下，在现(xiàn)代(dài)社会的(de)激烈竞争中，一(yī)方面是人(rén)们对精神(shén)情(qíng)感(gǎn)关怀的迫切需要必将(jiāng)替代对物(wù)质生(shēng)活的迫切需要，另一方面却是(shì)这种需(xū)要与社会所能提供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总书(shū)记对宣传(chuán)工作提出了以科(kē)学(xué)的理论武装人，以正确的(de)舆论引导人，以高尚的精神(shén)塑造人，以优秀的作品鼓(gǔ)舞人(rén)的要求，这一思想立足(zú)于人的自身建(jiàn)设尤其是精神文明建设，真(zhēn)正(zhèng)做到了(le)高(gāo)瞻远(yuǎn)瞩，体现出了(le)最高领导者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报(bào)道作(zuò)为最重(zhòng)要的宣传途(tú)径和(hé)最(zuì)常见的文化载体，应当担负起历史的重任(rèn)，体现出深刻(kè)的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文精神(shén)的贯注又将(jiāng)深化新闻主题、扩充新闻内涵、提(tí)升报(bào)道(dào)品味、引发读者(zhě)的思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻信(xìn)息价值和(hé)文化价(jià)值的双重构建，使新闻报道赢(yíng)得更多的读(dú)者，为自身的发(fā)展开拓更为广阔的天(tiān)地。

　　从(cóng)这一点来(lái)说，走进市(shì)场(chǎng)与人文关怀并(bìng)不矛盾，二(èr)者(zhě)之间的(de)关系是互动的。

　　人文关古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好怀的(de)其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价值。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊(zūn)重人的理(lǐ)性思(sī)考，关怀(huái)人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作视野(yě)中(zhōng)，人(rén)文关怀是(shì)指尊重(zhòng)人的(de)主体地位和个(gè)性差异，关心(xīn)人丰富多样(yàng)的个体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动性(xìng)积极性创(chuàng)造性，促进人的自(zì)由全(quán)面(miàn)发展。

　　人文(wén)关怀的(de)提出，体现了执政(zhèng)党(dǎng)对人的关怀、社会对(duì)人的(de)关爱(ài)，严肃的(de)思想(xiǎng)政治工作开(kāi)始(shǐ)关心(xīn)人内心的(de)感受，引导人们正(zhèng)确对待(dài)自己、他人(rén)和社会，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣(róng)誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文关怀就是(shì)对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯(kěn)定，对人(rén)类的(de)解放与自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为(wèi)发端(duān)于西方的人文主(zhǔ)义传统(tǒng)，其核心在(zài)于(yú)肯定人性和人的(de)价值(zhí)。

　　人(rén)文关怀是对(duì)人的生存状况的关(guān)注、对人的尊严与符(fú)合人性的生(shēng)活(huó)条件的肯定(dìng)和对人类的解放(fàng)与自由的追求(qiú)等等(děng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中国，人(rén)文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春(chūn)秋后期(qī)逐渐(jiàn)形(xíng)成，自此以(yǐ)后，在中国社会(huì)和中国文化中经久不衰，成(chéng)为中国文(wén)化(huà)的精(jīng)神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指(zhǐ)人际(jì)间相(xiāng)互关(guān)系准则。

　　在中国(guó)传统人文关怀思想(xiǎng)中，在(zài)处理人与人(rén)之间(jiān)的关系方面，提出了忠义理智信等规(guī)范，在处世立身方面提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节制等规范(fàn)，同时(shí)，在远神近人、以人(rén)为本、注(zhù)重人对于真善的追求等(děng)方面做出了(le)规(guī)范和警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人(rén)事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为(wèi)儒家文化开辟了一(yī)条远神而近人的(de)人文主义道路(lù)。

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