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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级(jí)别也千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供(gōng)千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗养(yǎng)别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真的(de)不容易(yì)，成功领导的(de)关键是(shì)成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加(jiā)上上面(miàn)的(de)所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能(néng)够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识人(rén)、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于人者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子的(de)政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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