星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道(dào)们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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