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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一(yī)个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行时(shí)，他(tā)的师(shī)父出题(tí)让(ràng)他(tā)们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来看，慧能(néng)的(de)显然要高得(dé)多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心(xīn)本来(lái)就是团缺(quē)清静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会染上(shàng)什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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