人(rén)死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出来(lái)的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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