春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配(pèi)六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈(hā)密(mì)。

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