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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思(sī)解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是(shì):相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也,近之则(zé)不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人(rén),小(xiǎo)人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么(me)意思

  近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)的(de)意思:相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

  此句(jù)的(de)原文为子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙撒贝宁个人资料简历,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句首(shǒu)的(de)发语词,表肯定或无(wú)实义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日(rì),唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受(shòu)命(mìng)于(yú)天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人(rén)南(nán)子,也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人(rén)为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句(jù)话(huà),在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面(miàn)去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一撒贝宁个人资料简历以贯之”的(de)认识,就比较(jiào)容易引发误会。

  本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

  其实,即(jí)便本章的“女子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,那也(yě)是指孔子所观(guān)察(chá)到(dào)的、当(dāng)时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调这一(yī)点,是因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大,而这些(xiē)因(yīn)素(sù)对于群体(tǐ)的(de)心理(lǐ)塑造则(zé)具(jù)有决(jué)定性的作用。

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  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而(ér)是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意(yì)思

  近(jìn)则不逊,远则(zé)怨的意思:相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  此句的原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo),疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这(zhè)句(jù)话(huà)中(zhōng),“唯”,用于句首(shǒu)的发语词(cí),表肯定或无实义。

  如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì),唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。

  通常(cháng)是(shì)解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)解析(xī)

  “唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张男女平权(quán)的现代受到(dào)了很多抨击,被(bèi)认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

  《论(lùn)语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识(shí),就比(bǐ)较容易(yì)引发误(wù)会。

  本(běn)章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其(qí)实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也(yě)是(shì)指孔子所观察到(dào)的、当时(shí)社(shè)会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调这一点,是因为(wèi)古代(dài)与(yǔ)现代的(de)社会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨大,而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

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