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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就是四(sì)大(dà)皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台(tái)少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父(fù)的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无树(shù)

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