輮(róu)使之然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮使之然(rán)也的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这(zhè)个中(zhōng)心观(guān)点，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪(xù)等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们(men)所传诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比(bǐ)方(f圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式āng)来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之(zhī)于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习(xí)不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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