转世灵童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵(líng)童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在(zài二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效)格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而(ér)已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人(rén)家的文化(huà)，中国上(shàng)下(xià)几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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