出现(xiàn)这(zhè)种情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那种热情(qíng)，缺(qu翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音ē)乏(fá)韧性(xìng)，如果能(néng)够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一(yī)个人应发挥(huī)智(zhì)能(néng)或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励人(rén)们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万(wàn)物的本(běn)质体现，物极(jí)必反是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无为而(ér)治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿(sù)于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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