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切开的南瓜可以放冰箱吗,南瓜切了一半放冰箱能留几天

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  “本来无一物,何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是(shì)本来(lái)就是四大皆空,到哪里染上(shàng)尘埃。

  这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了(le)世上(shàng)本来就是空的,看世间万物无不是一个空字(zì),心本来就是空的(de)话(huà),就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕(hén)迹。

  出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

  全文(wén): 菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台。

  佛性常清净,何处有(yǒu)尘埃!身是菩提树,心为明镜(jìng)台。

  明(míng)镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦(yì)非台。

  本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃!菩提(tí)只向心觅,何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄?听说依此修行,西(xī)方只在目(mù)前!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì),共有四(切开的南瓜可以放冰箱吗,南瓜切了一半放冰箱能留几天sì)首,载于(yú)《坛经(jīng)》。

  其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的,旨在说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净;

  第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù切开的南瓜可以放冰箱吗,南瓜切了一半放冰箱能留几天)之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物,何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思?全解

  意思(sī)是本来就没有什(shén)么东西,为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文(wén):菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树,明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

  译文(wén):弟子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树,弟子(zi)的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

  要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背景故(gù)事:

  这个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行时,他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟,于是大师兄神秀说(shuō):“身是菩(pú)提(tí)树,心如(rú)明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟,他说:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本(běn)来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  从佛(fú)法的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn),慧能的显然要高得多,所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu),称(chēng)为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

  大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这样理解的:“身是菩(pú)提(tí)树,心(xīn)如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树,(释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟),弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜,要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì),不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)(十年(nián)树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此)。

  而慧能则这样来解(jiě)释(shì):“菩提本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本(běn)来(lái)无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提树不是菩提树(shù),而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的,明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi),而是比喻清静的心的。

  我们的心本来就是(shì)团缺清静的,那里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

  二者的差异在于,神(shén)秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟,而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè),不需要比喻,直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

  参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源:百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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