十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào相遇时间的公式 相遇时间怎么求)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似(sh相遇时间的公式 相遇时间怎么求ì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中相遇时间的公式 相遇时间怎么求的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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