春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋(qiū)战(zhàn)国安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个(gè)国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīn安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方g)阴(yīn)符七(qī)术》之前(qián)三篇(piān)说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神(shén)去处理外(wài)在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外(wài)交战术之得益(yì)与否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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