十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛(fú)门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持日中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法门以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗日，在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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