人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日(rì)子(zi)及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒ士官生是什么意思，大学士官生是什么u)家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu士官生是什么意思，大学士官生是什么)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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