星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单(shì)界(jiè)各地有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人(rén)们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师著作(zuò)等(děng)身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(t观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单ài)多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人(rén)的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在(zài)那里做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概(gài)全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的(de)大学(xué)，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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